DEUS EXISTE? Com certeza esta é uma pergunta que todos nós fazemos uma vez na vida. Conheça os 7 argumentos mais intrigantes para a existência de Deus!

Conheça os 7 argumentos mais intrigantes para a existência de Deus

Nietzsche é famoso por dizer que Deus está morto, mas a notícia da morte do Todo-poderoso pode ter sido muito exagerada. Aqui estão alguns dos argumentos filosóficos mais fascinantes e provocantes da existência de Deus.

Para ser claro, tratam-se de argumentos filosóficos. Eles nem estão enraizados na religião, nem constituem factos científicos. 

Muitos desses argumentos, alguns dos quais datam milhares de anos, servem como exercícios intelectuais interessantes, provocando aquilo que pensamos que sabemos sobre o Universo e o nosso lugar nele. Outros argumentos são tentativas de conciliar questões que assolam atualmente cientistas e filósofos.

Nenhum destes argumentos prova, ou não, em definitivo a existência de Deus, e muitos deles são facilmente desmascarados ou problematizados. Por “Deus”, não nos estamos a referir a qualquer divindade religiosa específica. Como a lista mostra, o termo pode abranger tudo, desde um ser omnipotente perfeito até algo que pode ser considerado banal.

1. A noção de um ser perfeito significa que Deus tem de existir

Os 7 argumentos mais intrigantes para a existência de Deus

Este é o argumento ontológico clássico. Ele foi articulado pela primeira vez em 1070 por Santo Anselmo, que argumentou que, uma vez que temos uma concepção de um ser perfeito, ele tem de existir. No seu ensaio Proslogion, Santo Anselmo concebeu Deus como um ser que possui toda a perfeição concebível. 

Mas se esse ser “existia” apenas como uma ideia nas nossas mentes, então seria menos perfeito do que ele realmente é. Portanto, não seria tão grande como um ser que realmente existia, algo que estaria em contradição com a nossa definição de Deus – um ser que é suposto ser perfeito. Logo, Deus deve existir.

Mesmo na época, o argumento gerou polémica. Gaunilo de Marmoutiers contestou a ideia de Anselmo ao pedir às pessoas para conceber uma ilha “mais perfeita” do que qualquer outra ilha, revelando as falhas neste tipo de argumentação tautológica.

No entanto, esta noção foi também defendida por René Descartes. Ainda assim, a sua opinião sobre o assunto é um pouco mais ilustrativa. Descartes, na sua Quinta Meditação, escreveu que a concepção de um ser perfeito que não tem existência é como imaginar um triângulo cujos ângulos interiores não somam 180 graus. 

Então, porque temos a ideia de um ser supremamente perfeito, temos de concluir que um ser supremamente perfeito existe. Para Descartes, a existência de Deus era tão óbvia, lógica e evidente como as verdades matemáticas mais básicas.

2. Alguma coisa deve ter causado a existência do Universo

A existência do universo

Os filósofos chamam a este argumento a Primeira-Causa ou o argumento cosmológico, e os primeiros defensores desta linha de raciocínio incluíram Platão, Aristóteles e São Tomás de Aquino. O argumento baseia-se na suposição de que cada evento deve ter uma causa, e uma causa por sua vez, deve ter outra causa, e assim por diante. 

Assumindo que não há fim para essa regressão de causas, essa sucessão de eventos seria infinita. Mas uma série infinita de causas e eventos não faz sentido. Tem que haver algum tipo de causa em primeiro lugar – que por si só não tem causa. Isso exigiria algum tipo de ser “incondicionado” ou “supremo” – a que os filósofos chamam de Deus.

3. Tem que haver alguma coisa em vez de nada

Tem que haver alguma coisa em vez de nada

Chamado o argumento cosmológico de Contingência, este é um pouco diferente do anterior. O filósofo alemão Gottfried Leibniz descreve bem a questão quando questiona a existência de algo em vez do nada. Para Leibniz, o motivo encontra-se numa “substância que é um ser necessário que carrega a razão de sua existência dentro de si”.

Porque é impossível existirem apenas seres contingentes, argumentou ele, um ser necessário deve existir – um ser que chamamos de Deus. Em Monadology, ele escreveu que “nenhum fato pode ser real ou existente e nenhuma declaração verdadeira, sem uma razão suficiente para que seja assim e não de outra forma”.

Mais recentemente, o filósofo Richard Swinburne olhou para a questão de uma forma mais indutiva escrevendo que “há uma grande chance de que se existe um Deus, ele vai fazer alguma coisa da finitude e da complexidade do universo. É muito improvável que um universo exista sem causa, mas sim mais provável que Deus exista sem causa.

A existência do universo … pode ser feita compreensível se supormos que é provocada por Deus”.

4. Alguma coisa deve ter desenhado o Universo


Alguma coisa deve ter desenhado o UniversoO argumento do design, ou argumento teleológico, sugere que vivemos num Universo que certamente teve de ser concebido. O cosmos, afirma o argumento, mostra ordem e finalidade (aparente) – por exemplo, tudo dentro do universo segue as leis da física, e muitas coisas dentro dele estão correlacionadas uma com a outra de uma forma que parece propositada.

Como William Paley argumentou, assim como a existência de um relógio indica a presença de uma mente inteligente, a existência do universo e vários fenômenos dentro dele indicam a presença de uma inteligência ainda maior, ou seja, Deus. Escusado será dizer que esta linha de argumentação era muito mais atraente antes do advento do naturalismo (a ideia de que tudo pode ser explicado sem o benefício da intervenção sobrenatural) e da evolução darwiniana. 

Na verdade, Darwin serviu como uma espécie de sentença de morte para o argumento do design, pelo menos no que diz respeito ao reino biológico. Sabemos que o olho humano – em toda a sua aparente complexidade e propósito – não é o produto de um designer, mas sim o resultado esmerado de variação e seleção.

Mas o argumento de design não está totalmente morto. A requintada afinação do “universo biofílico” tem levado alguns a concluir que há de fato uma inteligência superior por detrás. Para contrariar esta linha de raciocínio, no entanto, os filósofos dizem que devemos simplesmente mudar para o princípio antrópico, o que é interessante porque os teístas dizem a mesma coisa!

5. A consciência prova que existem entidades imateriais

A consciência prova que existem entidades imateriais

Nós ainda não temos uma teoria funcional da consciência, dando origem ao famoso Problema Rígido. Na verdade, a consciência subjetiva, ou qualia, é completamente diferente de qualquer coisa que normalmente lidamos no nosso universo de forma material. 

A estranheza da consciência, e da nossa incapacidade em compreendê-la, deu origem à noção de dualismo, também conhecido como dualismo cartesiano, que descreve dois tipos fundamentais de coisas: o mental e o material. Os Dualistas dizem que o material por si só é incapaz de produzir qualia – a própria capacidade de ter pensamentos internos, consciência subjetiva e sentimentos. 

Os teístas têm usado o dualismo para defender um “reino” independente da existência que é diferente do mundo físico. É um cenário semelhante à experiência de Neo, em Matrix, onde as suas experiências mentais ocorrem num reino separado daquele que abriga o corpo. Filósofos teístas ter levado essa ideia para outro nível, usando-a para inferir a existência de entidades sobrenaturais ou imateriais, incluindo Deus.

6. Vivemos numa simulação de computador executada por deuses

Vivemos numa simulação de computador executada por deuses

Os deuses também pode consistir em entidades muito além da nossa compreensão, alcance e controle. Se a hipótese da simulação for verdade, e nós formos o produto de antepassados pós-humanas (ou alguma entidade desconhecida), nós simplesmente não temos escolha, mas reconhecê-los como deuses. 

Eles estão a comandar, e o nosso comportamento coletivo (ou mesmo individual) pode ser monitorizado – ou mesmo controlado – por eles. Esses deuses seriam semelhantes aos deuses gnósticos do passado – entidades poderosas que fazem as suas próprias coisas, sem terem os nossos melhores interesses em mente.

7. Os alienígenas são os nossos deuses

Os alienígenas são os nossos deuses

Ainda temos que contactar uma inteligência extraterrestre, mas isso não significa que eles não existam. Uma possível solução para o Paradoxo de Fermi é a noção de panspermia dirigida – a ideia de que os extraterrestres despertaram para a vida noutros planetas, com o envio de esporos ou sondas para planetas férteis, e, em seguida, saíram, ou monitorizaram e controlaram o processo de forma encoberta. Por definição, portanto, seriam como deuses para nós.

Traduzido do Website New Kabbalah: http://www.newkabbalah.com/einsof.html| All material on New Kabbalah website © Sanford L. Drob, 2001 – see more at: http://www.ciencia-online.net/2017/01/7-argumentos-filosoficos-de-deus.html#sthash.idLhPmDJ.dpuf

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Autor:
Rodrigo Longo
Fonte:

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